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正月初六:送窮鬼,開市大吉迎賓朋

發布日期:[2019-2-10]         來源:泰安市國泰民安生物科技有限公司         閱讀數:339

  正月初六,是春節小長假的最后一天,因為“六”這個數字很吉利,不少商家選擇在這一天開門,圖個吉利。這一天有“送窮”的習俗。俗話說:“千里不同風,百里不同俗。”
  送窮的時間也有很多說法,有正月初三、正月初六、正月三十(晦日)之分。無論是何日,“送窮”的習俗充分表達了人們對美好生活的向往。
  窮,極也


  窮,金文上面一個“穴”,下面一個“躬”,意思是一個人在洞穴里身子不能挺直,無法站立。《說文解字》中有:“窮,極也。”后引申出不得志、困頓的意思。《楚辭·九章》:“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。”


  除此之外,窮還有“盡”、“完”等意思。《易·說卦》:“窮理盡性,以至于命”。《齊物論》:“樞始得其環中,以應無窮。是亦一無窮,非亦一無窮也。”
  《文子·符言》:“老子曰:一言不可窮也,二言天下宗也,三言諸侯雄也,四言天下雙也。貞信則不可窮,道德則天下宗,舉賢德,諸侯雄,惡少愛眾天下雙。”
  送窮


  送窮,即送窮鬼、窮神。現代漢語中,也經常稱呼某人為“窮鬼”。我們知道,一個事物的稱謂,多因時間、地域、文化特性的不同而不同。西漢時期的焦贛在《易林·臨之兌》中說道:“貧鬼守門,日破我盆,孤牝不駒,雞不成雛。”這里出現了“貧鬼”一詞。


  我們再看“窮”和“貧”的兩個造字結構:窮,從力,是不得志;貧,從貝,是沒有錢。錢鐘書先生在《管錐編》中也曾提到:“揚雄《逐貧賦》有‘呼貧與語’、‘貧遂不去’等語。
  不似后世‘窮鬼’、‘窮神’、‘窮媳婦’、‘精窮老祖’等之加名號以成腳色。”如今,貧鬼一詞基本不用,取而代之的是“窮鬼”、“窮神”。


  那么,所謂的“窮鬼”、“窮神”又是誰?一說為顓頊的兒子。《歲時廣記》中引用《文宗備問》道:“顓頊高辛時,宮中生一子,不喜著完衣,人號稱窮子。其后正月晦日死,葬之,互相顧謂曰‘今日送窮子’。”
  唐《四時寶鑒》中有:“高陽氏子,好衣弊食糜,正月晦巷死。世作糜棄破衣,是日祝于巷,曰除貧也。”意思是顓頊有一個兒子,平時喜歡喝穿破爛衣服、喝粥。
  正月的最后一天慘死了,后世就在這一天在巷子里燒掉舊衣,叫除貧。“正月晦日”,說明唐代“送窮”是在正月的最后一天。


  關于窮鬼,韓愈有一篇著名的《送窮文》,文中記錄了自己與“智窮”、“學窮”、“文窮”、“命窮”、“交窮”五個窮鬼的對話。
  此處摘取一段來看當時送窮的習俗:“元和六年正月乙丑晦,主人使奴星結柳作車,縛草為船,載糗輿粻,牛系軛下,引帆上檣。”可知,在唐代送窮的方式是以柳條做車,以草結船,套上牛車,升起風帆。


  關于“草船”,人們還有以“芭蕉船”送窮的方式。宋朝巴淡《送窮鬼》:“正月月盡夕,芭蕉船一只,燈盞兩只明輝輝,內里更有筵席。奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼,空去送窮鬼。”《歲時廣記》也有:“正月晦日,以芭蕉船送窮”的說法。
  宋代楊湜《古今詞話》:“太學有士人長于滑稽,正月晦日,以芭蕉船送窮作臨江仙,極有理致。其詞曰:‘莫怪錢神容易致,錢神盡是愚夫。為何此鬼卻相于。只由頻展義,長是泣窮途。韓氏有文曾餞汝,臨行慎莫躊躇。
  青燈雙點照平湖。蕉船從此逝,相共送陶朱。’”送窮鬼之所以用芭蕉,是因為民俗中芭蕉屬陰,可聚鬼。宋代施宿《會稽志》:“又俗謂梓、芭蕉皆不利主。”
  關于“窮神”的稱謂,清代蒲松齡有一篇《除日祭窮神文》:“窮神,窮神,我與你有何親,興騰騰的門兒你不去尋,偏把我的門兒進?
  難道說,這是你的衙門,居住不動身?”像“窮神,我和你是親戚嗎?”這樣詼諧的自問,經今人演繹也出現在《見字如面》的節目之中,只是這個時候的送窮發生在除日,即大年三十這一天。
  無論是接財神,還是送窮鬼,中國人通過不同的方式表達了對美好生活的向往。初六一過,大家就要走向各自的工作崗位了,祝您工作順利,事業有成!

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